1、生命就像真理一樣，沒有種類的分別。2也沒有程度之分。3上主的造化共用同一個生命境界。4就像祂所有的聖念一樣，沒有對立存在。5死亡亦不存在，因為凡是上主所創造的必享有祂的生命。6死亡不存在，因為凡與上主對立之物不可能存在。7死亡不存在，因為天父與聖子原為一體。
2、這世上，與生命相對之境似乎也存在。2你稱之為死亡。3然而，我們已明白，死亡的觀念會化身為種種不同的形式。4所有不夠圓滿幸福的感受都暗含著這一觀念。5那是一種警告，是你對任何不夠圓滿的喜樂所作的反應。6所有的悲哀、失落、焦慮、痛苦，甚至疲累的一聲輕歎，輕微的不適，或一個蹙眉，都是在認可死亡。7因而也否定了你活著。
3、你認為死亡是肉體的事。2其實，它只是一個觀念，與一切有形現象毫不相干。3念頭是在心靈之內的。4它會遵照心靈的指示而發揮作用。5觀念如果要改變，必須由根源上改起。6觀念離不開它的源頭。7這一點本課程一再強調，因為這是我們企圖改變你對自己看法的關鍵所在。8你之所以能夠救治，原因即在於此。9這是救治之因。10也是你不可能死亡的原因所在。11個中真理是你與上主一體的基礎。
4、死亡即是你與造物主分裂的念頭。2它是一種信念，相信基於非你所能控制、非肇始於你、你亦無從更動的因素，外境註定變化無常，情緒亦會起伏不定。3在這僵化了的信念下，觀念能夠離開它的源頭，並取得源頭所沒有的屬性，使自己異於那個源頭，在類別、距離、時間、外型上都與它分開了。
5、死亡不可能來自生命。2觀念依舊與其源頭一體不分。3它能夠將其源頭所含的一切推恩出去。4就此而言，它超越自身之上。5但是它無法生出起源頭所未賜之物。6它是如何營造出來的，便會繼續造作下去。它是如何誕生的，就會如何生出他物。它來自何處，必將回歸何處。
6、心靈最多只能認為自己睡著了。2它無法改變自己的清醒狀態。3它不可能造出身體，也不可能住在身體內。4凡是心靈感到陌生之物，便不存在，因它沒有源頭。5心靈創造一切存在之物，無法賦予自己所沒有的屬性，也無法改變自己永恆覺醒之境。6它不可能造出有形的物質。7外表上會死之物，只是心靈已經沉睡的標誌。
7、生命的反面只可能是生命的另一種形式。2如此，它與它的製造者才有重新和好的可能，因在真理內它並非其反面。3它的形式可以改變，也可能呈現出非它所是的樣子。4然而，心靈畢竟還是心靈，不論是清醒還是沉睡的。5它不會與心靈所創造之物相對立，也不會與它自以為在沉睡中做營造之物相對立。
8、上主只創造過覺醒的心靈。2祂自己既不睡覺，祂的造化亦不可能享有祂未賜予之物，也製造不出祂從未賦予造化的種種限制。3死亡之念並非生命之念的反面。4上主的一切聖念永遠沒有相對的存在，它們永恆不易；雖具有永恆不易的推恩能力，卻不離自身，因它們無所不在。
9、那狀似與生命對立的境界，只是沉睡而已。2當心靈決定成為非自己所是的另一個東西，並賦予自己本無的陌生能力，進入它不可能進入的異域，或是活在它根源之外的虛妄之境，它只是表面上暫時昏睡一會兒而已。3它夢見時間，那好似出現卻其實從未發生的一段時間，所造成的改變也無實質可言，因而所有的事件都不了了之。4心靈一旦蘇醒過來，它只是繼續本來的存在狀態而已。
10、讓我們今天成為真理的兒女，不再拒絕我們的神聖稟賦。2我們的生命並不像我們幻想的那樣。3有誰閉起眼睛就能改變生命的狀態，或是因為睡著了，在夢中看到與自己的真相相反的模樣，就把自己變成另一個人了？4我們今天不再要求任何一種形式的死亡。5我們也不讓與生命相對的幻想之物停留片刻，因為上主親自在那兒安置了永恆生命的聖念。
11、我們今天將盡力把祂的神聖家園維護成他原來設定的樣子，並願它永永遠遠如此。2祂是我們今天一切思想之主。3在祂永無對立的聖念裏，我們明瞭只有一個生命，也就是我們與祂及所有造化共用的生命，也與他們的意念共用，因他們都是祂在一體的生命中創造出來的；而那一體生命不會因死亡而分裂，也離不開它所來自的生命之源。
12、我們分享同一個生命，因為我們同具一個根源；完美就是由根源那兒傳給我們的，永遠存留在上主所創造的完美神聖的心靈內。2我們起初是如何，今日亦然，永遠如是。3當沉睡的心靈看到了自己的完美映現出生命之主來，必然非蘇醒過來不可，那映影完美如斯，俾使心靈酣然融入圓滿本體之中。4如今，它已不只是一個映影而已。5它變成了那個主體，以及反映時不可缺的光明。6如今，慧見已無存在的必要了。7因為覺醒的心靈就是深知自己的根源、自性以及神聖性的心靈。
